我們對(duì)于“健康飲食”的認(rèn)識(shí),可分為三個(gè)層次:
一、從物質(zhì)的層面上
人的共同業(yè)力(眾生共通的業(yè)因),或相似的慣性,通常會(huì)形 成多數(shù)的經(jīng)驗(yàn),例如飲食,一定要吃環(huán)保的、有機(jī)的、營養(yǎng)均衡的食物等等,這就是目前營養(yǎng)學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的、一個(gè)人必須攝取多少的蛋白質(zhì)、醣類、脂肪、維生素、礦物質(zhì)的知識(shí)。但是,營養(yǎng)學(xué)也有許多誤區(qū),例如強(qiáng)調(diào)肉食的必要性,在新的概念中已被推翻了。事實(shí)上,動(dòng)物在成長、老化、死亡過程中,因?yàn)榭謶?、痛苦、憂慮等負(fù)面情緒使身體分泌出一種不利于健康細(xì)胞的毒素,叫做“尸毒”。越高等的動(dòng)物,產(chǎn)生的尸毒越強(qiáng)烈。我們吃了這種動(dòng)物,對(duì)健康不利,是不言而喻的[1]。
二、從心理的層面上
(1)、一個(gè)人的心情好壞,會(huì)影響到消化能力。例如憂郁會(huì)導(dǎo)致消化不良。消化不良,就表示吸收和分解的能力不好,那自然就會(huì)造成營養(yǎng)不良。相反的,一個(gè)人心情好,消化能力就好,營養(yǎng)也跟著好了。
(2)、保持良好的心情,會(huì)對(duì)健康比較有利。這是指對(duì)食物的分解利用而言的。那些比較注重環(huán)保、較有慈悲心、慣吃素食者,由于與環(huán)境的關(guān)系較為和諧,所以心情通常比較好,健康的比率自然也比較高。
三、從“生命軟件”的層面上
(1)、人的身體機(jī)能是可以“優(yōu)化”的:
如果一個(gè)人通過一定的方法去修煉,以改善自我的生命軟件,進(jìn)而改變生理的慣性,就可以不受營養(yǎng)學(xué)的束縛。例如藏傳佛教噶舉派(俗稱白教)大師密勒日巴(公元1052年~1135年)在山洞中修行時(shí)光憑吃附近的瓊麻,既沒有蛋白質(zhì),也沒有構(gòu)成蛋白質(zhì)基本單位的胺基酸,可是他仍然健康地活到八十歲,而且充滿智慧。又如有些印度的瑜伽士,已能通過修煉把身體結(jié)構(gòu)變得連吃砒霜都死不了了。這些人的飲食非常不合乎營養(yǎng)學(xué)標(biāo)準(zhǔn),何以卻能夠健康長壽呢?因?yàn)槲覀兊募?xì)胞基因在進(jìn)化形成的慣性中,是按照生命軟件程序運(yùn)行的,為什么羚羊和大象這兩種動(dòng)物都是吃草的,前者卻跑得最快,后者力氣最大?而修道之人可以改變自身軟件,所以能夠把任何食物化為對(duì)健康有利的物質(zhì)。然而,未經(jīng)長期訓(xùn)練的凡夫俗子可不能隨便一試,因?yàn)樽晕腋脑焐浖?,短期?nèi)并不足以優(yōu)化到那樣的地步。
(2)、受到其它生命軟件的影響:
因飲食而傷害到其它的生命,是不好的。如果我們吃的是?;蝰R,甚至是把人類等動(dòng)物給殺了,對(duì)高級(jí)生命軟件的傷害以及給他們帶來的痛苦是巨大的。越高級(jí)的動(dòng)物及生命軟件會(huì)報(bào)仇得越厲害。他們會(huì)存留在宇宙空間中,伺機(jī)影響那些傷害過它的人。(例如非典盛行期間,有人便說,是人們?yōu)E殺并嗜吃果子貍等野味所造成的病毒“反撲”。)
其次,吃了蔥和蒜,身上會(huì)留下味道,會(huì)影響到旁邊的人。 佛與菩薩雖不畏懼這種味道,可是有許多生命軟件本身是很厭惡的。如果我們修練、祈求某些法門時(shí),就不那么見效,可能會(huì)碰到一些阻力。所以蔥和蒜最好少吃,以免排斥有高級(jí)生命軟件與我們的互動(dòng),而不利于神秘力量的運(yùn)用。
現(xiàn)代神秘主義對(duì)健康飲食的觀點(diǎn)如下:
一、在未達(dá)到修道證悟的級(jí)別之前,盡量朝有機(jī)、均衡的方面去攝取營養(yǎng)。
二、勿為偽科學(xué)的營養(yǎng)知識(shí)所限制。
三、在心理上,要以和諧、感恩的心情來飲食。
四、我們應(yīng)努力地修煉達(dá)到改變自身的生命軟件,來根本祛除受食物的“限制”。
五、要養(yǎng)成餐前感謝提供食物的生命軟件及供養(yǎng)給予神秘力量的高級(jí)生命軟件的好習(xí)慣。
六、吃東西要注意不可傷害其它生命,以免受到該動(dòng)物生命軟件的干擾。
七、利用神秘力量的人宜戒酒、蔥、蒜。